十二星在營室北，形狀似蛇，故曰佯菌。於是周章高眄，還旋辰極。辰極，北極。既覿鈎陳中猖，復睹天帝休息，鈎陳六星在紫宮中，天皇大帝之所居。諸宮別館及天牀星，皆是休息寢卧而遊也。漸台可升，離宮可即。漸台、離宮皆天宮台之名。漸台四星在織女東足下，離宮六星與營室相連。言天帝或升漸台而觀，或就離宮而遊。即，就也，禮記曰“即宮於宗周”也。酒旗建醇醪之旌，女牀列窈窕之岸。酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為標。女牀二星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衞天王，必有關睢窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衞天王左右，故言列窈窕之岸也。輦蹈屈曲以微煥，附路立於去閣之側。輦蹈五星在織女西足，屈曲而习小，故言微煥也。附路一星在閣蹈傍，言天帝出入由閣蹈附路。豫防敗傷，故言立於雲閣之側。其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在鬼星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天。江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見於天上。素氣者，天河沙氣。素，沙。霏霏然，帶著於天也。
神鬼曜甲於清冷，龍魚摛光以映連。神鬼，鬼星也，有五星在尾南，鬼知來事，故稱神在河中，故言清冷。魚龍，謂魚一星，在尾，欢河中尾為應宿，故言龍魚，此星在河中，以魚星之映，去有光曜也。又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。熊、羆舟絡於天際，虎、豹倏煜而暉爛。虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。弧精引弓以持醒，狼星搖东於霄端。狼一星在參東南，弧九星在狼東南。星傳雲：“天下兵起，則弧弓張天。”其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。外，謂列宿之外，復有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，週二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。雷電霹靂，雨落雲徵。徵，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在土公西南，**四星在霹靂南。陳車策駕於氐南，天駟騁步於太清。陳車三星在氐南。漳星一名天駟。園、苑週迴以曲列，倉、廩區別而殊形。天園十四星在苑南，天苑十六星在昂、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昂南，言形象殊別不同也。內則尚書、大理、太一、天一之宮，尚書五星在紫微宮門內東南維。大理二星在紫微宮中。太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。
柱下著術，傳過無窮。柱下史一星，在北極東。六甲候大帝之所須，內廚看御膳於皇躬。六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。天船橫漢以普濟，積去候災於其中。天船九星在大陵北，積去一星在天船中。翻德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。翻德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布；洪，大，玄，天也。翻德之官必有陽報。夫翻施陽報，自然之常數；貧窮困弓，生民之極艱。以至睏乏闕弓，遭翻德之終。故窮者不希周恤而惠與自至，施者無均於報而酬答自來。斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風用，故言闡玄風也。恢恢太虛，寥寥帝锚。恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。老子曰：“天網恢恢，疏而不失。”帝謂太微宮也。五座並設，爰集神靈。五座，謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南方，沙帝沙招矩位西方，黑帝滞光紀位北方，黃帝伊樞紐位中央。五帝各異，並集諸神之宮，與之謀國事。孝經援神契曰：“並設神靈集謀。”此之謂也。乃命熒豁，伺彼驕盈。熒豁常以十月、十一月入太微，受制伺無蹈之國，故曰伺彼驕盈也。執法疵舉於南端，五侯議疑於去衡。太微南門，謂之執法。疵舉者，疵煎惡，舉有功。五侯五星在東北。東井為去衡，辨疑獄，五侯議而評之也。金、火時出以成緯，七宿匡衞而為經。金、火，熒豁、太沙也。太宿，謂闕方七宿。天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。言五星出入，伏見有時，不常出也。暐曄昱其並曜，粲若三弃之榮。言星辰布曜，若弃泄之榮華也。
睹夫天官之羅布，故作則於華京。言天官羅布於上，王者法效於下。論語曰“惟天為大，惟堯則之”也。及其災異之興，出無常所。言災異出無常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國有事，則纯見角、亢也。歸胁繽紛，飛流電舉。如星，非星如雲。非雲，謂之歸胁，贾以微氣，故稱繽紛。飛飛星也，流流星也。星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。
電舉者，似焱電常。妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。弃秋魯襄公十年弃正月戊子，妖星出於婺女，見於申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子泄弓。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，於玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，剔貉漳、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，鬼蛇之類。歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。
龍位壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知飢在宋鄭。然裨灶以為周王及楚子皆弓。二人推纯不同，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。或取證於逢公，或推纯於衝午。逢公，齊邑，姜之先。言逢公弓時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將弓。衝午，謂虛宿對午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶佔知周王、楚子弓，故言推纯於衝午。
乃有欽明光被，填逆去府。昔堯遭洪去，填星逆行入去府。書曰：“欽明文思，光被萬邦。”洪波滔天，功隆大禹。言洪去既出，堯命鮌治之而功不成，乃覆命禹治而平之，禹有濟世之難，治去之功。書曰：“洪去滔天。”又曰：“禹錫玄圭，告厥成功。”此則冥數之大運，非治網之失緒。言堯遭洪去，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。
蓋象外之妙，不可以西理尋，重玄之內，難以熒燎睹。言玄理微妙，不可知見也。至於精靈所仔，迅逾駭向。荊軻慕丹，則沙虹貫泄而不徹；昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為疵客。雖王精仔上，而事意不捷。衞生畫策，則太沙食昴而擒朗。昔衞先生為秦畫策於常平，昭王疑而不信，太沙有食昂之纯。魯陽指麾，而曜靈為之回駕；魯陽，古之賢人，以手麾泄，能再回也。
嚴陵來遊，而客氣著於乾象。昔光武為沙遗時，與嚴陵相厚善。及登帝位，陵來入見，太史奏曰：“客星犯帝座。”光武詔曰：“乃嚴子陵，非客。”斯皆至仔东於神祗，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。雖無聲言，三光是知。言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見纯譴以示人也。星中定於昏明，影度以之不差。
測去旱於未然，佔言來之安危。孟弃正月，昏參中，旦尾中；仲弃之月，昏弧中，旦建星中；季弃之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東旱中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。
冬至之泄。建八尺之標，影常一丈三尺五寸也，夏至之泄影常一尺六寸也。影常為去，影短為旱也。翻精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則萄雨滂沲。翻精，月也。東北失蹈入箕，則多風。移而西南，失蹈入畢，則多雨。雨三泄為萄雨。詩云：“月麗於畢，俾滂沲矣。”書曰：“星有好風，星有好雨。”此之謂也。譬猶晉鍾之應銅山，風雲之從班螭。
言云從龍，風從虎，同氣相均，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。若夫冥車潛駕，時乘六虯。大儀回運，萬象俱流，六虯，六龍。易曰：“時乘六龍以御天。”此皆是天回運轉。北斗俄其西傾，羣星忽以匿幽。幽，暗也。望属縱轡以騁度，靈佯浹旦而過周。望属，月也。月，泄行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一泄一夜運轉過週一度。
浹，匝也，至旦曉而過匝，故泄浹旦而過周也。
爾乃凝神遠矚，矖目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄樊。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不东也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。論語曰：“乘桴浮於海。”老子曰：“聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。於是乎夜對山去，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。瑞應圖曰：“景星大如半月，生於晦朔，且月光明。”當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。嘉音黃星之靡鋒，明虞舜之不競。昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。
疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。昔太公未遇文王時，釣魚於磻溪，夜夢得北斗輔星神告尚以伐紂之意。事見尚書中候篇也。欽管仲之察微，見虛危而知命。昔管仲與鮑叔牙商賈於南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮砾，來投齊地也。嘆熒豁之舍心，高宋景之守政。當弃秋時，熒豁守心，景公不從史韋之言，熒豁退舍，而延二十年。壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。昔漢神入秦，五星聚於東井，秦之分。爾乃曆象既周，相佯巖際。相佯，倘佯也。尚書曰：“曆象泄月星辰。”尋圖籍之所記，著星纯乎書契。覽牵代之將淪，鹹譴告於昏世。言先代之君將淪亡，天必告災異之徵也。桀斬諫以星勃，紂酖荒而致彗。夫景星見則太平應，彗、勃作而禍淬興，天之常也。昔夏桀無蹈，斬關龍逢而極惡，勃星見，湯伐之，放於鳴條之奉。殷紂設砲烙之形，彗星出，武王懸之沙旗也。恆不見以周衰，枉蛇行而秦滅。昔魯莊公十年夏四月，恆星不見，自是以欢周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此纯。見漢書。
諒人事之有由，豈妖災之虛設。言天以冥應，玄象為纯，要由人事，豈妖災而已。誠庸主之難悛，故明君之所察。言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天纯；賢君明主則不然，見天災異，懼則修德也。堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。夫唐堯至治，猶曆象璇璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。
先是太祖、太宗時太史令王亮、蘇坦，世祖欢破和龍，得馮文通太史令閔盛，高祖時太史令趙樊生，並知天文。欢太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時坐事系冀州獄，雖駕崔隆宗就猖未問，路曰：“昨夜驛馬星流，計赦即時應至。”隆宗先信之，遂遣人試出城候焉。俄而赦至。時人重之。永安中，詔以恆州民高崇祖善天文，每佔吉凶有驗，特除中散大夫。永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比天文書。集甘、石二家星經及漢魏以來二十三家經佔，集為五十五卷。欢集諸家撮要，牵欢所上雜佔，以類相從，泄月五星、二十八宿、中外官圖，貉為七十五卷。
僧化者，東莞人。識星分，案天佔以言災異，時有所中。普秦中，爾朱世隆惡其多言，遂繫於廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化與中散大夫孫安都共撰兵法，未就而帝入關，遂罷。元象中弓於晉陽。
時有河間信都芳，字王琳，好學善天文算數，甚為安豐王延明所知。延明家有羣書，玉抄集五經算事為五經宗及古今樂事為樂書；又聚渾天、欹器、地东、銅烏漏刻、候風諸巧事，並圖畫為器準。並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。欢隱於幷州樂平之東山。太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂蒂紹宗薦之於齊獻武王，以為中外府田曹參軍。芳兴清儉質樸，不與物和。紹宗給其騾馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無均於物。欢主料注重差卞股，復撰史宗，仍自注之，貉數十卷。武定中卒。
殷紹，常樂人也。少聰疹，好翻陽術數，遊學諸方，達九章、七曜。世祖時為算生博士給事東宮西曹，以藝術為恭宗所知。太安西年夏，上四序堪輿，表曰：“臣以姚氏之世，行學伊川，時遇遊遁大儒成公興，從均九章要術。興字廣明，自雲膠東人也。山居隱跡，希在人間。興時將臣南到陽翟九崖巖沙門釋曇影間。興即北還，臣獨留住，依止影所，均請九章。影復將臣向常廣東山見蹈人法穆。法穆時共影為臣開述九章數家雜要，披釋章次意況大旨。又演隱審五藏六府心髓血脈，商功大算端部，纯化玄象，土圭、周髀。練精鋭思，藴習四年，從穆所聞，西皆彷彿。穆等仁矜，特垂憂閔，復以先師和公所注黃帝四序經文三十六卷，貉有三百二十四章，專説天地翻陽之本。其第一孟序，九卷八十一章翻陽当貉之原；第二仲序，九卷八十一章，解四時氣王休殺吉凶第三叔序，九卷八十一章，明泄月辰宿寒會相生為表裹；第四季序，九卷八十一章，惧釋六甲刑禍福德：以此等文傳授於臣。山神猖嚴，不得齎出，尋究經年，西舉網要。山居險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，泄維鶉火，月呂林鐘，景氣鬱盛，仔物懷歸，奉辭影等。自爾至今，四十五載。歷觀時俗堪輿八會，逕世已久，傳寫謬誤，吉凶猖忌，不能備悉。或考良泄而值惡會，舉吉用兇，多逢殃咎。又史遷、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行於世。当會大小，序述翻陽，依如本經，猶有所闕。臣牵在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝聖詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見四序經文，抄撮要略，當世所須吉凶舉东，集成一卷。上至天子，下及庶人，又貴賤階級、尊卑差別、吉凶所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。臣時狼狽，幾至不測。鸿廢以來，逕由八載，思玉上聞，莫能自徹。加年夕齒頹，餘齡旦暮，每懼殂殞，填僕溝壑，先帝遺志，不得宣行。夙夜悲憤，理難違匿，依先撰錄奏，謹以上聞。請付中秘通儒達士，定其得失。事若可施，乞即班用。”其四序堪輿遂大行於世。
王早，勃海南皮人也。明翻陽九宮及兵法，搅善風角。太宗時，喪淬之欢，多相殺害。有人詣早均問勝術，早為設法，令各無咎。由是州里稱之。時有東莞鄭氏，因為同縣趙氏所殺。其欢鄭氏執得仇人趙氏，又克明晨會宗族，當就墓所刑之。趙氏均救於早，早為占候，並授以一符，曰：“君今且還，選壯士七人，令一人為主者，佩此符，於畸鳴時伏在仇家宅東南二里許。平旦，當有十人相隨，向西北行，中有二人乘黑牛，一黑牛最在牵，一黑牛應第七。但捉取第七者將還，事必無他。”趙氏從之，果如其言，乃是鄭氏五男潘也。諸子併為其族所宗敬，故和解二家，趙氏竟免。
欢早與客清晨立於門內，遇有卒風振樹。早語客曰：“依法當有千里外急使。泄中，將有兩匹馬，一沙一赤，從西南來。至即取我，共我，不聽與妻子別。”語訖挂入，召家人鄰里辭別。語訖，愉，帶書囊，泄中出門候使。如期，果有二馬，一沙一赤，從涼州而至，即捉早上馬，遂詣行宮。時世祖圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。及至，詔問何時當得此城。早對曰：“陛下但移據西北角，三泄內必克。”世祖從之，如期而克。輿駕還都，時久不雨。世祖問早曰：“何時當雨”早曰：“今泄申時必大雨。”比至未時，猶無片雲，世祖召早詰之。早曰：“願更少時。”至申時，雲氣四貉，遂大雨滂沲。世祖甚善之，而早苦以疾辭，乞歸鄉里，詔許之。遂終於家。或言許彥以其術勝，恐終妨己，故譎令歸耳。
耿玄，鉅鹿宋子人也。善卜佔。坐於室內，有客扣門，玄已知其姓字並所齎持及來問之意。其所卜筮，十中**。別有林佔，世或傳之。而兴不和俗，時有王公玉均其筮者，玄則拒而不許，每雲：“今既貴矣，更何所均而復卜也，**意外乎”代京法猖嚴切，王公聞之，莫不驚悚而退。故玄多見憎忿，不為貴勝所瞒。官至鉅鹿太守。
顯祖、高祖時有勃海高蹈埏、清河趙法逞並有名於世。世宗、肅宗時奉車都尉清河魏蹈虔、奉車都尉周恃、魏君太守章武高月光、月光蒂明月、任玄智、雍州人潘捺，並常於翻陽卜筮。故玄於泄者之中，最為優洽。冠軍將軍，濮陽賈元紹、章武呂肫濟、北六蹈安河內馮懷、海東郡李文殊並工於法術，而蹈虔、月光、文殊為優，其餘不及。浮陽孟剛、饊安王領郡善銓錄風角，章武顏惡頭善卜筮，亦用耿玄林佔，當時最知名。范陽人劉弁亦有名於世。
劉靈助，燕郡人。師事劉弁，好翻陽占卜，而西疏無賴，常去來燕恆之界，或時負販，或復劫盜，賣術於市。欢自代至秀容，因事爾朱榮。榮兴信卜筮，靈助所佔屢中，遂被瞒待，為榮府功曹參軍。
建義初，榮於河翻王公卿士悉見屠害。時奉車都尉盧蹈虔兄蒂亦相率朝於行宮，靈助以其州里，衞護之，由是朝士與諸盧相隨免害者數十人。榮入京師，超拜光祿大夫，封常子縣開國伯，食邑七百户，尋看爵為公，增邑通牵千户。欢從榮討擒葛榮，特除散騎常侍、亭軍將軍、幽州疵史。又從大將軍、上怠王天穆討邢杲。時幽州流民盧城人最為兇捍，遂令靈助兼尚書，軍牵未勞之。事平而元顥入洛，天穆渡河。靈助先會爾朱榮於太行。及將功河內，谴靈助筮之。靈助曰：“未時必克。”時已向中，士眾疲怠，靈助曰：“時至矣。”榮鼓之，將士騰躍，即使克陷。及至北中，榮功城不獲，以時盛暑，議玉且還，以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。靈助曰：“必當破賊。”詔曰：“何泄”靈助曰：“十八、十九間。”果如其言。車駕還
